在现在社会，“执子之手，与子偕老”这句话我们已经司空见惯了。多数情况是被拿来形容夫妻之间忠贞不渝的爱情，或者情人之间的海誓山盟！
可是在古代，这句话是被拿来歌颂战友情的，形容战友一起赴汤蹈火，不畏生死的壮烈场面。那么，古代的战场跟现代的爱情，是怎么一步步联系到一起了呢？
一，创作背景
这句诗出自《诗经》里边的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。我们从保留至今并且最早的诗经注解《毛诗》和《郑笺》中了解到，当时这首诗是在春秋鲁隐公四年，卫国联合了宋，陈，蔡来讨伐郑国的大环境下创作的。
当时宋国与郑国因为某种情况导致关系不和，于是卫国的公子州吁鼓动着宋国去打郑国，并且还拉上了当时与卫国关系不错的陈、蔡两国，于是，四国欺负一国的局面就产生了。
全诗主要描写一位小哥，在战争来临的环境下，被迫从军南征，还在战争中间调停陈、宋两国的关系。因为长时间的战争导致了小哥回不了家，十分想念家乡以及亲人。诗从战争的鼓声写起，渲染出一幅幅兵荒马乱的场景，表达了主人公小哥对战争的极度埋怨却又无可奈何的心情。
尽管其他对《诗经》的注解跟上边两个或许有差别，但是整体的战争大环境是一致的。是一首典型的反战诗。并且从全诗中，能强烈地感觉到主人公的反战情绪。
我们理解一句话的意思，肯定是要放在他所处的环境中来理解，不能以偏概全。从整个战争的大环境中看，这段话应该是两名战友在漫天的战火中，看着周围的狼藉，到处的断壁残垣，从而相互勉励，一起来面对生死！压根跟爱情都不沾边，更不会沦落到在现代只形容爱情的地步！
二，为什么会发生变化？
我们必须要提一下钱钟书先生。钱钟书，清华大学外文系毕业，是我国著名的现代作家、文学研究家。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文曾获得牛津大学艾克赛特学院副士学位。
钱老有很多的名言名句，比如：
“假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。”
“男人哪有什么恋爱，压根都是生殖冲动。”
“我们称衣着暴露的小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。'
"一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。"
而把“执子之手，与子偕老”变成表达爱情的标志性说法，主要源自钱钟书先生《管锥编》的解说，再加上后来者的一些杜撰，这句话就变了味道。钱老的学问自然不用多说了，人家也不可能不知道这首诗的创作背景，至于为什么要跟爱情沾上边，可能有自己的理解！
不过，纵观《击鼓》全诗，描写的都是战斗背景，在这种背景下，理解成爱情未免有点牵强了。所以描写战斗情景的观点应该正确。
每个人都有每个人的看法，一千个人心中有一千个哈姆雷塔，古代的很多语言句子，在我们当代被重新赋予意义的多了去了。就跟一说到“滔滔江水，连绵不绝”的时候，我们就马上想到了周星驰，想到了景仰之情。
结语：历史是往前发展的，历史上的很多事实也是经历过一遍又一遍的加工，才传到我们后人的耳朵里。可能经历了几千年，我们后人感觉“执子之手，与子偕老”形容爱情更恰当一些。也可能是在我们的眼睛里爱情是圣洁的，是容不下沙子的，所以“执子之手，与子偕老”在现代只能用来形容爱情。
你感觉除了爱情之外，”执子之手，与子偕老“还能用来形容什么？
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